Mulți oameni cred că demonii sunt compuși doar din legiuni de spirite rele, dar acest lucru nu este adevărat. Au existat mulți demoni și îngeri în timpdiferite culturi antice din istorie, dar și oameni din zilele noastre, care încă mai cred că demonii sunt spiritele recent plecate ale strămoșilor lor, care pot fi fie bune, fie rele. Conceptul creștin al unui demon, ar fi îngerii și sfinții din catolicism. Prin urmare, un demon este mai degrabă un concept păgân, iar un înger este o invenție creștină; ambele au practic aceeași semnificație spirituală în multe culturi.

Cuvântul englezesc demon este derivat din versiunile latinizate, "dæmon" și "daimôn" ale originalului grecesc "δαίμων". Potrivit lui Platon, în Cratilusul său, etimologia lui daimôn/daēmones (δαίμονες: zeitate/daêmôn δαήμονες) provine din tfanuwv, cunoscător, înțelept sau inteligent.

La fel ca Socrate, Platon învățase și el că sufletul este nemuritor și că toate cunoștințele dobândite în timpul vieții, sunt de fapt cunoștințe învățate dintr-o viață anterioară. De aici provine și intuiția umană (înțelepciunea). Cunoașterea din chiar ADN-ul nostru care ne ajută sufletul să fie ghidat prin apele vieții cu ajutorul ghidurilor noastre spirituale, alias demonii.

Francmasonul de gradul 33 și Maestrul Rosicrucian, Manly P. Hall a scris despre demoni și îngeri în cea mai populară carte a sa, "Învățăturile secrete ale tuturor timpurilor";"

Biserica creștină a adunat toate entitățile elementare sub denumirea de demon. Aceasta este o denumire greșită, cu consecințe de anvergură, deoarece pentru mintea medie cuvântul demon înseamnă un lucru rău, iar spiritele naturii nu sunt în esență mai răuvoitoare decât sunt mineralele, plantele și animalele. Mulți dintre primii Părinți ai Bisericii au afirmat că s-au întâlnit și au dezbătut cu elementarii.

Demonii geniuCuvântul demon ar avea același înțeles ca și cuvântul englezesc "geniu". Numele de geniu provine din latinescul genius, însemnând un fel de spirit tutelar sau gardian despre care se credea că este atribuit fiecărei persoane la naștere. Diferitele sinonime pentru geniu sunt spirit, jinnee, fantomă, gin, geniu și djinn. Jinnii (în arabă: الجن al-jinn, singular الجني al-jinnī; ortografiat și djinn), sau genii, sunt creaturi spirituale menționate în Coran și în alte texte islamice.

De aici provine geniul din sticlă, care poate fi întâlnit în folclor, unde persoana freacă lampa și își face cunoscute dorințele geniului (spirit) prins în sticlă (corp). Coranul menționează că djinnii sunt făcuți dintr-un foc fără fum și "foc arzător", dar și de natură fizică, fiind capabili să interacționeze fizic cu oamenii și obiectele și, de asemenea, să fie acționați. Ca și ființele umane, djinnii pot fi buni, răi sau neutru binevoitori și, prin urmare, au liber arbitru ca și oamenii și spre deosebire de îngeri.

Folosirea cuvântului demon (daimon) în textul original grecesc al Noului Testament a făcut ca acest cuvânt grecesc să fie aplicat conceptului iudeo-creștin de spirit rău la începutul secolului al II-lea d.Hr. (Wikipedia). Acesta este motivul pentru care sensul cuvântului demon în limba engleză s-a schimbat de-a lungul timpului, datorită acestei schimbări a pazei spiritului. Astăzi, sensul cuvântului demon este adesea folosit doar pentru a reprezenta ființe supranaturale malefice, spirite sau diavoli care posedă o persoană sau acționează ca un torționar în iad. Aceasta este o formă de propagandă religioasă pentru a-i face pe oameni să se conformeze tenanților, scopurilor și obiectivelor respectivei religii. Pentru ca noi să descoperim adevărul despre demoni, trebuie să ne uităm la grecii antici, care au transmis această mitologie lumii occidentale.

DEMONII SUNT BUNI, RĂI SAU FIINȚE SUPRANATURALE?

Demonii și îngeriiAcesti demoni pe care creștinii de astăzi i-ar numi cel mai probabil răi, erau de fapt adorate de oameni precum grecii antici, care erau puternicii păgâni ai vremii lor. Pentru greci, acești demoni erau o divinitate sau o ființă supranaturală din natură între zei și oameni, care apărea oamenilor, atât pentru a le face servicii, cât și pentru a le face rău. Grecii elenistici împărțeau demonii în categorii bune și rele: agathodaimōn (αγαθοδαιμων: "spirit nobil"), de la agathós (ἀγαθός: "bun, curajos, nobil, moral, norocos, util"), și kakódaimōn (κακοδαίμων: "spirit răuvoitor"), de la kakós (κακός: "rău, malefic"). - (Wikipedia)

Demonii buni erau considerați ca aducând intenții bune omenirii; demonii răi au adus multe rele, atât oamenilor, cât și animalelor. De asemenea, ei erau atribuiți unei persoane care este în parte muritoare și în parte zeu. Potrivit lui Plutarh, "că, în conformitate cu natura și dreptatea divină, sufletele oamenilor virtuoși sunt avansate la rangul de demoni; și că din demoni, dacă sunt purificați în mod corespunzător, sunt înălțați în zei, nu prin vreo instituție politică, ci în conformitate cu rațiunea dreaptă".

Poetul grec Hesiod scrisese că oamenii din Epoca de Aur au fost transformați în demoni prin voința lui Zeus(Jupiter), pentru a-i sluji cu bunăvoință pe muritori ca spirite păzitoare ale acestora; "ființe bune care distribuie bogății...[totuși], ele rămân invizibile, cunoscute doar prin actele lor". Socrate, afirmase că un spirit prietenos, pe care îl numea daimonul său, era spiritul său călăuzitor, care l-a ajutat în multe ocazii importante din viața sa și, de asemenea, l-a reținut de la comiterea unor acte rele sau dăunătoare.

Manly P. Hall scrisese în "Învățăturile secrete ale tuturor timpurilor", că spiritele rele obsedează doar acele ființe umane în care predomină natura animalică a lui Manly P. Hall și că o persoană sănătoasă și pură nu poate fi obsedată de ele;

În lucrarea sa De Ente Spirituali, Paracelsus scrie astfel despre aceste ființe maligne: "O persoană sănătoasă și pură nu poate deveni obsedată de ele, deoarece astfel de Larvæ pot acționa asupra oamenilor doar dacă aceștia din urmă le fac loc în mintea lor. O minte sănătoasă este un castel care nu poate fi invadat fără voia stăpânului său; dar dacă li se permite să intre, ele excită pasiunile bărbaților și femeilor, le creează pofte, produc gânduri rele care acționează dăunător asupra creierului; ele ascut intelectul animal și sufocă simțul moral. Spiritele rele nu obsedează decât acele ființe umane în care predomină natura animală. Mințile care sunt luminate de spiritul adevărului nu pot fi posedate; numai cei care sunt călăuziți în mod obișnuit de propriile impulsuri inferioare pot fi supuși influențelor lor." (A se vedea Paracelsus, de Franz Hartmann).

Autorul Thomas Lewis explică acești demoni de natură angelică în cartea "Origines Hebræææ: Anecdotele Republicii Ebraice";

Acești demoni de natură angelică, care nu au fost niciodată uniți cu un corp muritor, au existat alții care sunt numiți dii animales, zei ai sufletului, sau sufletele divinizate ale oamenilor după moarte. Acest mod de canonizare este de o mare vechime și a fost practicat de păgâni la începutul guvernării evreiești și a dat prilej unui fel de idolatrie, în care poporul a căzut, imitând națiunile din jurul lor.

Hesiod ia notă de această superstiție și afirmă că, atunci când acei oameni fericiți din prima și cea mai bună vârstă de aur a lumii au plecat din această viață, marele Jupiter i-a promovat să fie demoni, adică păzitori și protectori sau patroni ai muritorilor pământeni și supraveghetori ai faptelor lor bune și rele. Iar Platon, în Republica sa, ar fi vrut ca toți cei Lib. v. care mor cu vitejie pe câmpul de luptă, să fie făcuți demoni, iar oracolul să fie consultat cum ar trebui să fie îngropați și cinstiți; și, în consecință, mereu după aceea, mormintele lor să fie slujite și adorate ca mormintele demonilor. La fel ar trebui să se procedeze cu toți cei care în timpul vieții lor s-au remarcat prin virtute, fie că au murit din cauza vârstei, fie din alte motive.

DEMONII ȘI PLANETA JUPITER

Demonii și JupiterGrecii îl aveau în mare venerație pe Zeus, iar Zeus era reprezentantul AȘA DE JOS al regelui planetelor și al zeilor AȘA DE SUS; Jupiter. Credințele lui Homer, Socrate, Platon și, de asemenea, ale altor poeți și filozofi asociau demonii cu Zeus, pe care noi îl cunoaștem drept Regele Planetelor; Jupiter. Socrate spune: " că armata de zei și demoni împărțită în unsprezece părți, îl urmează pe Jupiter", iar Platon spusese: "că atunci când marele conducător Jupiter își conduce rapid carul în ceruri, el mărșăluiește primul, ca dispunând și având grijă de toate lucrurile, apoi îl urmează o imensă oaste de zei și demoni, împărțită în douăsprezece părți, dar că doar Vesta rămâne în conacul zeilor".

În cartea autorului Nathaniel Homes, The resurrection revealed: or, The dawning of the day-star , el explică această relație dintre demoni și planeta Jupiter;

Pentru că pe cei mai înalți zei ai lor îi numeau Qeoi, pe care ei presupuneau că s_au aflat în ceruri, (distingându-i prin titlurile, dii superi, dii cxlestes"-) și, prin urmare, pentru sublimitatea și puritatea lor, care nu trebuiau profanate cu apropierea de lucrurile pământești, sau cu grija sau gestionarea afacerilor oamenilor muritori. Originarul acestor daimoni a fost, sufletele divinizate ale oamenilor după moarte: pentru că (spun ei) "atunci când acei oameni fericiți din 'epoca de aur a lumii au plecat din această viață, marele Jupiter i-a promovat ca să fie demoni; adică 'să fie păzitori, protectori și 'patroni ai muritorilor pământeni, supraveghind faptele bune și rele, dând bogății, Mai mult, ei ar fi vrut ca toți cei care au murit cu vitejie pe câmp să fie socotiți din epoca de aur și să fie făcuți demoni; și toți cei care au trăit în mod virtuos, la fel.

Unul dintre ultimii mari filosofi clasici și dezvoltatori ai sistemelor neoplatonice din Grecia Antică, Proclushad a scris despre Jupiter în lucrarea sa, "Despre teologia lui Platon"; "Despre teologia lui Platon";"

Mai departe, acest Jupiter prezidează într-adevăr o viață filosofică, iar sufletele [care îl urmează] duc perpetuu această viață. Dar un alt zeu prezidează viața profetică, amatorie și poetică. Demiurgul tuturor, însă, conține în el însuși paradigmele tuturor vieților; și așa cum el cuprinde în mod uniform esența sufletelor, după aceeași manieră, de asemenea, cuprinde toate mutațiile diferite ale vieților lor. Prin urmare, el nu este în mod divizibil cauza vieților din suflet, ci prestabilește, conform unei singure cauze demiurgice, toate perioadele sufletelor, toată varietatea și toate măsurile vieții. Și așa cum soarele lumesc nu este cauza unor lucruri, ci demiurgul altora, dar de orice este autorul soarelui, demiurgul este în mai mare măsură fabricatorul și cauza prccedancoasă, - așa și în viețile sufletelor nu se cuvine să se refere cauza la demiurg în mod divizat. Căci monada demiurgică, prezidează ca fiind cauza imparțială, comună și unică a tuturor vieților; dar diviziunile în funcție de vieți și diferitele paradigme ale naturilor mundane, aparțin zeilor posteriori lui.

Dacă, totuși, cineva ar crede că ar trebui să renunțăm la această ipoteză, ci să afirmăm că acest Jupiter, iar ceilalți conducători sunt mondeni, unde trebuie să aranjăm zeii care îi urmează? Căci Socrate spune " că armata zeilor și a dacilor, împărțită în unsprezece părți, îl urmează pe Jupiter".

Căci în univers există ordine de zei mai cuprinzătoare și mai "parțiale" decât acestea, iar unii dintre ei au relația de conducători, iar alții de urmași. Cu toate acestea, amploarea principatului celebrat de Socrate nu ne manifestă o transcendență coparticipată, dar scutită de naturile pământești. căci, în cauzele incorporale, ceea ce este mare, conferă o particularitate de acest fel celor la care este prezent. Și așa cum Iubirea, nefiind numită pur și simplu demon de către Diotima, ci un mare demon, se dovedește a fi extinsă mai presus de toți demonii și este un zeu, dar nu este aranjată în genul demonilor, tot așa și lui Jupiter, fiind celebrat ca mare conducător, nu ca conducător lumesc al naturilor lumesc, ci ca fiind scutit de, și' transcendând ordinea lumescului, i se atribuie acest apelativ. Dar dacă Jupiter este scutit de. zeii din lume, este necesar ca și ceilalți conducători să aibă o esență anterioară celor care îi urmează lui Jupiter.

Căci tuturor le este atribuită o demnitate conducătoare. Dar dacă ceilalți conducători sunt aranjați ca mondeni, și numai Jupiter este un conducător dincolo de aceștia, iarăși trebuie să transferăm întregul principat din dodecada, în monada joviană. Cu toate acestea, este necesar să le atribuim tuturor o putere conducătoare și să îi păstrăm lui Jupiter autoritatea principală între ei.

DEMONII ȘI REGII

Jupiter alexandru cel MareÎn cultul elenistic al conducătorului, care a început cu Alexandru cel Mare(Imagine în stânga pe monedă), nu conducătorul era venerat, ci demonul său călăuzitor. La douăzeci și patru de ani, eroul macedonean grec îi învinsese pe perși și îi alungase din Egipt, motiv pentru care a fost tratat ca un zeu de către preoțimea egipteană a lui Amon Ra (Zeus Amon). Acești preoți au fost cei care l-au declarat pe Alexandru ca fiind fiul lui Amon Ra și un zeu pe pământ. Amon Ra egiptean era aceeași divinitate cu Zeus al grecilor. Amândoi reprezentau planeta Jupiter. Când Olimpia s-a căsătorit cu Filip al II-lea al Macedoniei, în 357 î.Hr., ea a susținut că în noaptea nunții a fost vizitată de zeul Zeus-Amun și a rămas însărcinată de acesta.

După Alexandru vor mai fi și alți bărbați care au fost eroi de război puternici, care vor fi numiți și ei zei pe pământ și vor proclama că sunt Fiii lui Jupiter. Atât Iulius, cât și Augustus Cezar l-au declarat pe Jupiter ca fiind tatăl lor. Ei erau, de asemenea, membri ai aceleiași preoții a lui Alexandru cel Mare, care își avusese inițial originea în greco-egipteană și care a fost apoi transferată la Roma după ce Augustus a cucerit Egiptul în jurul anului 8 d.Hr. Acest lucru s-a întâmplat în perioada arhaică sau la începutul perioadei clasice a Romei, când Augustus Cezar a abolit toate celelalte culte și preoții din Imperiu. Cultul imperial roman din secolul I al lui Augustus a început în această perioadă, în care acesta era venerat ca un zeu viu.

DEMONII GRECILOR DEVENIȚI RĂI ȘI LOCUL LOR ÎN CREȘTINISM:

Demonii și IisusPitagora își învățase adepții că demonii trimiteau boli oamenilor și vitelor. Platon și elevul său, Xenocrates, vor fi cei care vor propaga învățăturile, potrivit cărora demonii erau periculoși, dacă nu chiar răi, și un spirit inferior. De aici încolo, lumea occidentală și biserica creștină vor încorpora și ele acest sens în doctrinele lor, căci aveau proprii apostoli și sfinți, care erau venerați în baza noii legi sub forma Noului Testament, care uzurpase spiritele demonice și zeii vechilor greci.

Pentru creștini, nu există decât un singur Dumnezeu suveran, Tatăl, și un singur Domn, Iisus Hristos. În Sfânta Scriptură și în teologia catolică, acest cuvânt a ajuns să însemne cam același lucru ca și diavolul și desemnează unul dintre spiritele rele sau îngerii căzuți. De aici a fost conceput conceptul creștin al marelui balaur, al lui Satan și al diavolului, așa cum se vede în Apocalipsa 12:9, unde este scris: "Balaurul cel mare a fost aruncat jos - acel șarpe străvechi numit diavol sau Satan, care duce în rătăcire întreaga lume. El a fost aruncat pe pământ, și îngerii lui împreună cu el".

Aceste noi învățături creștine și Frăția au fost propagate pentru a-i uzurpa pe gnosticii din Est, care erau acum considerați păgâni și dușmani ai Bisericii Universale (catolice). Unii dintre acești gnostici făceau parte din Inițiații Străvechi în Misterele Sacre și care erau cunoscuți și sub numele de Maeștrii Înțelepciunii, Șerpii Înțelepciunii sau Nagas (Blavatsky). Simbolul acestor Maeștri ai Înțelepciunii era șarpele de pe cruce. Creștinii aveau să preia mai târziu același simbol și să îl pună pe Iisus pe cruce în locul șarpelui păgânilor. O schimbare de învățături, zei, demoni și simboluri care au făcut parte din această schimbare de gardă de la Est la Vest, pe care Biserica Catolică avea să ajute să o gestioneze și care a adus lumea noastră în cea de-a 6-a Epocă a ceea ce ne aflăm în capitolele finale ale Apocalipsei.

DEMONI ÎN ÎNTREAGA LUME:

În întreaga lume și în locuri precum India și China, zeități demonice locale dețin o influență extinsă. Se spune, că în fiecare oraș se poate găsi că fiecare are proprii demoni speciali, cum ar fi mama gardian care are un soț asociat cu ea ca protector.

Chinezii consideră că demonii sunt spirite animale răuvoitoare sau ființe celeste decăzute care au dobândit puteri magice prin practicarea taoismului. Ei îi numesc demonii buni, Yaoguai (妖怪 pinyin yāoguài) sau yaomo (妖魔 yāomó, literalmente, "demon") sau yaojing (妖精 yāojīng, literalmente, "spiriduș" sau "seducător"), care este un termen chinezesc ce înseamnă în general "demon". Ei numesc demonii răi, mogwai (mo), care adesea provoacă rău oamenilor. Se spune că aceste spirite rele evită lumina, motiv pentru care multe ritualuri chinezești implică utilizarea focului și a luminii, cum ar fi torțe și chiar focuri de artificii. Se spune că aceste spirite sunt strămoși care sunt pur și simplu nefericiți și de aceea se practică cultul strămoșilor, în care se fac ofrande și se spun rugăciuni pentru sufletele celor decedați, pentru a-i păstra fericiți și pentru a le oferi onoarea cuvenită. Pentru japonezi, yaoguai sunt cunoscuți sub numele de yōkai (de fapt, termenul este un cuvânt împrumutat din chineză; echivalentul nativ japonez, scris uneori cu același kanji, este mononoke) - (Wikipedia)

Credința hindușilor, mai ales la sate, este o teamă de spiritele rele care se crede că aduc toate relele și bolile și care au adesea zone particulare și speciale de distrugere. Ele pot avea corpuri materiale cu o structură mai eterică decât cele ale oamenilor, au diferențe de sex și posedă puterea de a lua orice formă și de a se deplasa prin aer în orice direcție.

Islamul recunoaște existența djinnilor, care sunt ființe sensibile, cu voință liberă, care pot coexista cu oamenii (deși nu sunt genii din tradiția modernă). Jinn este un substantiv de număr colectiv în limba arabă care înseamnă literalmente "ascuns de vedere" și derivă din rădăcina arabă j-n-n (pronunțat: jann/ junn جَنّ / جُنّ) care înseamnă "a se ascunde" sau "a fi ascuns". Jinnii (în arabă: الجن al-jinn, singular الجني al-jinnī; ortografiat și djinn), sau genii, sunt creaturi spirituale menționate în Coran și în alte texte islamice care locuiesc într-o lume nevăzută, în dimensiuni dincolo de universul vizibil al oamenilor. Împreună, djinnii, oamenii și îngerii alcătuiesc cele trei creații sapiențiale ale lui Dumnezeu. Coranul menționează că djinnii sunt făcuți dintr-un foc fără fum și "arzător", dar și de natură fizică, putând interacționa fizic cu oamenii și obiectele și, de asemenea, pot fi acționați. Ca și ființele umane, și djinnii pot fi buni, răi sau neutru binevoitori și, prin urmare, au liber arbitru ca și oamenii și spre deosebire de îngeri.