care
au investit credința și banii lor; de aceea nu vor
să renunțe. 30 de ani de
la introducerea sa n Occident, cinci milioane de oameni l‑ar fi practicat, inclusiv 100.000
numai n Franța. Nu vom dezbate aici faptul
că se
pot produce "miracole",
dar vom
arăta că aceasta este de fapt o
tehnică similară cu magia
neagră instituită de
iezuiți inițiați ntr‑un scop precis. Pentru
aceasta,
va trebui
să ne
ndreptăm spre istoria Japoniei
și să urmăm "traseul iezuit" prin
cunoașterea n profunzime a tehnicilor lor de manipulare. Atunci poate
destăinuim n mijlocul a o mie de mituri
și legende legate de Reiki,
adevărata față a fondatorului
său: Mikao
Ușui. Povestea
ncepe cu 15 august 1549,
cnd părintele Francis Xavier a ajuns
n Japonia. El ar putut ajunge
mai devreme,
dar a vrut
să aștepte pnă n ziua care
marchează nu
numai sărbătoarea nălțării Fecioarei
Maria,
dar mai ales aniversarea
creării Societății lui Isus, de
către Ignațiu de Loyola
și șase tovarăși ai lui (vom vedea
că această dată "
sacră " este
centrală n toată istoria Japoniei).
Fără ntrziere, "
papă bun " a
nceput activitatea
sa misionară, care este, de asemenea o lucrare de
infiltrare treptată a acestei noi culturi
oferită privirilor lui
vigilente. Cu
experiența acumulată deja n India,
obține repede putere
pnă la protecția seniorului provinciei Nagasaki, unde a stabilit
cetatea creștină. Lucrurile merg
destul de bine
la nceput,
pnă cnd, obosit de intrigile
iezuiților și micile
realizări aparente humanisto creștine n spatele
cărora se ascund,
mpăratul Japoniei a ordonat expulzarea
iezuiților de pe
insulă și n cele din
urmă interzicerea cultului
creștin. Istoria ne spune
că mulți preoți mor
că martiri. Japonia apoi se
nchide complet
influențelor străine. Suntem
n 1628.
La mijlocul secolului
al 19‑lea,
creștinismul este
ncă interzis. Cu
toate acestea,
cetățenii olandezi
creștini sunt lăsați să intre,
dar numai pentru scopuri umanitare,
fără prozelitism. Tocmai
sub acesta acoperire a aterizat
n 1859, un anumit Guido Verbeck.
Și va ajunge
n Nagasaki, exact
n locul
n care
iezuiții au trebuit
să se
retragă. Verbeck nu a fost oficial un iezuit,
dar el a avut
toate caracteristicile.
Ca orice iezuit, a
făcut lungi studii de
inginierie că n final,
să intre ntr‑un seminar
n Auburn, New York. A devenit
pastor, de confesiune
protestantă. Este evident
că,
dacă el ar fi fost
declarat iezuit, japonezii - care cunosc istoria
țării lor - ar fi fost
suspicioși și nu i- ar fi dat
poziții importante la care a candidat.
n 1863 Verbeck a
nceput să predea
la Școala de Studii de Vest,
n Nagasaki. Nu a predicat Biblia -
ncă interzisă -
dar studia cu elevii
săi (dintre care unii vor avea
poziții importante n guvern) Drepturile Omului
și Constituția SUA. A publicat, de asemenea, primul
dicționar anglo- japonez, care este
ntotdeauna o prioritate pentru
iezuiți, atunci
cnd trebuie
să se
infiltreze ntr‑o cultură. 15 august a acestui an, englezii
au atacat Japonia pentru o provocare
legată de samurai. Ei
bombardează Kagoshima, exact unde Francisc Xavier a aterizat trei secole
mai devreme.
Ca urmare a acestei Blitzkrieg, Japonia este
obligată să plătească o
despăgubire grea.
n ciuda acestui incident, Japonia
și Anglia se vor apropia,
și este Anglia, care
va sprijini
mpăratul atunci
cnd intră ntr‑un război civil cu samuraii, nobilimea
țării. (
Aceasta este
războiul Boshin, relatat
n filmul Ultimul Samurai. ) O
marionetă a
iezuiților Suntem
n 1868.
mpăratul Meiji a urcat pe tron . El are
numai 15 ani. El este cel care
va fi responsabil pentru
toate reformele care vor
deschide Japonia
la Occident.
Alături de liberalizare, se
va impune, de asemenea, un sistem de aspect retrograd
al unui cult
n jurul persoanei
sale, ceea ce se
numește n mod
obișnuit Shinto de
Stat. Vom vedea
că această contradicție ntre modernitate
și arhaism are sens atunci
cnd știi strategia
iezuiților. Guido Verbeck
joacă un rol important
n noul guvern.
Predă la Universitatea Imperial Tokyo,
orașul unde
mpăratul va fi mutat pentru a fi desprins de
foștii săi consilieri. Vom
nvăța că la această universitate, viitorul prim‑ministru
al Japoniei
va trece prin
minile lui Verbeck,
continund o veche
tradiție iezuiat de " formare " a elitei politice. Un an
mai trziu, 15 august (
Coincidență) ,
șase minișteri noi
sunt stabiliți, inclusiv Ministerul
Educației -
n cazul
n care Verbeck
joacă un astfel de rol care este considerat
și astăzi drept "
părintele sistemului de
educație japonez " -
și Oficiul Religiilor, care
va organiza faimoasa " Shinto de
Stat". Este important
să nțelegem acest Shinto de
Stat. Shintoismul original din Japonia este
asemănător cu ce este hinduismul
n India. Este un sistem de
credința foarte
deschis,
dar n esența orientate
n jurul cultului
strămoșilor și locurile sfinte. Unele scrieri
au vorbit despre
șamanism,
dar acesta este un
shamanism natural, complet integrat
n conștiința mistică a japonezilor. Shinto de
Stat, impus
la momentul respectiv, este cu mult
mai rigid, administrativ
nchis.
Aceasta vă ajuta n principal o
inchiziție mpotriva tuturor practicilor religioase ale Japoniei, aparent pentru a se
asigura că acestea
ncorporează un cult
nchinat mpăratului. Acesta
va fi un instrument perfect pentru a permite cripto-
iezuiților de a
identifica și să preia controlul de diferite
mișcări religioase, ceea ce
au făcut deja n Franța,
sub pretextul
vnătorii de eretici.
Există un alt lucru pe care l‑au experimentat
deja n Franța: stabilirea unei cult
n jurul regelui -
n cazul lui Ludovic
al XIV, omul
au numit " Regele Soare " - pentru a‑l
izola și pentru a
l face
mai receptiv
la sugestiile " consilierilor " lui.
mpăratul Meiji
va fi, de asemenea, izolat
și,
n cțiva ani, nobilimea veche a samurailor
va fi zdrobit
pnă dispar complet. Cu
toate acestea,
interdicția creștinismului va fi
ridicată n 1873.
După 14 de ani de subminare, Verbeck este
n sfrșit liber de a
evangheliza.
Dar rolul
său să ncheiat, pentru
că originile
sale occidentale nu i‑au permis
să aibă un rol important
n societatea
japoneză ncă orientată spre
tradiții.
Pișta jesuita continuă... Rolul
următor va fi luat de un japonez care,
la scurt
timp după sosirea Verbeck
n Japonia,
va pleca din Japonia pentru a fi instruit
n Occident, inclusiv
n Statele Unite, unde a studiat
la cele
mai mari universități. Convertit
la creștinism, el ia numele dat de
către armatorul
bogat care l‑a
introdus n Occident: Joseph Hardy Neesima. Un an de
la redeschiderea Japoniei
la creștinism - lucrurile se
ncadrează bine - Neesima, devenit preot a convins
ntre timp un comitet american
să nființeze o
școală creștină n Japonia.
Această școală va deveni
prestigioasă Universitate Doshisha,
ncă de renume
astăzi. (
Cțiva ani
mai devreme, ar fi
nsoțit Ministrul japonez
al Educației - conform
instrucțiunilor lui Verbeck -
n timpul unui turneu
n Europa). Care este
relația dintre
toate aceste intrigi
și Ușui, fondatorul Reiki? Ei bine, e foarte simplu: primele
povesti ale fondatorului mitic spun
că a fost profesor -
sau director? -
la Universitatea
creștină Doshisha.
Și a fost chiar,
n funcție de
cercetările aprofundate ale lui Treffainguy Pascal, un membru
al ordinului iezuit. Nu este minunat
să găsim un iezuit
adevărat după toți acești ani,
periaoda n care
păreau să acționeze ca o
mnă invizibilă?
Ușui are totul de iezuit.
n ceea ce
privește știința, este extrem de talentat,
așa pasionat de
mecanică nct ar izbucni
n lacrimi
văznd un motor pentru
prima dată. A studiat astrologia
și chiar a devenit
vrful de lance
al introducerii medicinei
occidenatale n Japonia, care ar trebui
să‑i ndoiască pe
adepții Reiki care
văd medicul
ca un puternic
susținător de tratamente naturale.
n același timp,
natura să mistică l‑au
mpins să se
convertească la creștinism la vrsta de 16 ani. Ne
imaginăm că din acest moment, el
va fi manipulat cu fermitate de
părinții care
l educă ...
Fabulă este
ca o
dată foarte trist,
că nu a fost
n măsură să explice elevilor
săi cum Isus a vindecat cu
minile, el
s‑ar fi
dus n jurul lumii
n căutarea răspunsului (inclusiv
n Tibet, unde se
pare că a adus o scriere
cunoscută sub numele de Tantra Luminii).
Ușui a fost de fapt foarte cosmopolit
și polivalent.
l găsim consilier guvernamental
n Taiwan, jurnalist, om de afaceri, nimic din imaginea "
călugăr pustnic ", care i‑a fost
atribuită; cu
toate acestea, avem
toate calitățile unui preotul iezuit instruit
să se
infiltreze n oricare mediu.
n cele din
urmă,
ntre 1914
și 1920 - din nou
n funcție de diverse
povesti recitate
la cursuri Reiki - a primit iluminarea
meditnd 21 de zile pe
vrful unui munte sacru
al Japoniei. Apoi, el a
văzut o
mare formă albă cobornd jos
la el, iar simbolurile Reiki ar fi
apărut n fața ochilor
săi și de aceea ar avea darul de a
vindeca n mod miraculos persoane,
și chiar transmite
această putere. Energia fantomelor
Să ne oprim un moment
asupra acestui
povesti. Ne
dăm seama că, din acest punct
căile se
separă:
sunt cei care vor
să creadă n posibilitatea unui miracol,
și cei care cred
că toate acestea
sunt doar
superstiție și escrocherie.
ntre cele
două poziții, o
prăpastie uriașă. Este
ca și cum
educația noastră ne‑a instruit pentru a
răspunde fenomenelor oculte, fie fugind
sau să dorești cu disperare
să crezi.
Dar lumea
invizibilă se supune legilor
att de reale,
ca și legea
gravitației,
și n cazul
n care
iezuiții au fost capabili
să ia o astfel de putere
asupra lumii, nu
numai prin
șiretlic, ci prin controlul lor total
al forțelor invizibile. O
prima regulă cu privire
la aceste lumi (
ca și lumea
manifestată), este
că nimic nu este gratuit.
Mai exact:
toată energia vine de undeva. Se poate
ntreba de unde vine norul alb pe care l‑ar fi
văzut Ușui nainte de a primi darurile lui? Avem un prim element de
răspuns n etimologia Reiki.
n cazul
n care este evident
că Ki
nseamnă " energie " (chi
n chineză) , occidentalii traduc
n general Rei cu " spirit ", crede
și Reiki
nseamnă " energie
spirituală ".
Dar,
n realitate acest
cuvnt Rei, " spirit" nu se
referă la facultățile noastre spirituale,
dar la ceea ce se
numește n mod
obișnuit fantomele: spiritele ! Ar fi energiile
decedaților care ar
putea fi utilizate pentru a
realiza minunile din Reiki. Care
vă șoca pe unii
și alții i‑ar
lăsa impresionați,
gndindu‑se că este un lucru nobil,
dacă, prin
aceasta, cei
morți pot ajuta pe cei vii.
Dar cum
sufletele nentrupate ncă rătăcire pe
pămnt ar
putea fi de ajutor pentru cei vii?
Aceasta este ceea ce ar trebui
să se
ntrebe fanii spiritismului
și canalizatorii care
ncă mai spera să găsească răspunsuri la ntrebările existențiale prin comunicarea cu Lumea de dincolo,
n timp ce
această lume de dincolo,
această lume a
morții,
trăiește numai n trecut
și nu poate
să