care au investit credința și banii lor; de aceea nu vor să renunțe. 30 de ani de la introducerea sa n Occident, cinci milioane de oameni l‑ar fi practicat, inclusiv 100.000 numai n Franța. Nu vom dezbate aici faptul că se pot produce "miracole", dar vom arăta că aceasta este de fapt o tehnică similară cu magia neagră instituită de iezuiți inițiați ntr‑un scop precis. Pentru aceasta, va trebui să ne ndreptăm spre istoria Japoniei și să urmăm "traseul iezuit" prin cunoașterea n profunzime a tehnicilor lor de manipulare. Atunci poate destăinuim n mijlocul a o mie de mituri și legende legate de Reiki, adevărata față a fondatorului său: Mikao Ușui. Povestea ncepe cu 15 august 1549, cnd părintele Francis Xavier a ajuns n Japonia. El ar putut ajunge mai devreme, dar a vrut să aștepte pnă n ziua care marchează nu numai sărbătoarea nălțării Fecioarei Maria, dar mai ales aniversarea creării Societății lui Isus, de către Ignațiu de Loyola și șase tovarăși ai lui (vom vedea că această dată " sacră " este centrală n toată istoria Japoniei). Fără ntrziere, " papă bun " a nceput activitatea sa misionară, care este, de asemenea o lucrare de infiltrare treptată a acestei noi culturi oferită privirilor lui vigilente. Cu experiența acumulată deja n India, obține repede putere pnă la protecția seniorului provinciei Nagasaki, unde a stabilit cetatea creștină. Lucrurile merg destul de bine la nceput, pnă cnd, obosit de intrigile iezuiților și micile realizări aparente humanisto creștine n spatele cărora se ascund, mpăratul Japoniei a ordonat expulzarea iezuiților de pe insulă și n cele din urmă interzicerea cultului creștin. Istoria ne spune că mulți preoți mor că martiri. Japonia apoi se nchide complet influențelor străine. Suntem n 1628. La mijlocul secolului al 19‑lea, creștinismul este ncă interzis. Cu toate acestea, cetățenii olandezi creștini sunt lăsați să intre, dar numai pentru scopuri umanitare, fără prozelitism. Tocmai sub acesta acoperire a aterizat n 1859, un anumit Guido Verbeck. Și va ajunge n Nagasaki, exact n locul n care iezuiții au trebuit să se retragă. Verbeck nu a fost oficial un iezuit, dar el a avut toate caracteristicile. Ca orice iezuit, a făcut lungi studii de inginierie că n final, să intre ntr‑un seminar n Auburn, New York. A devenit pastor, de confesiune protestantă. Este evident că, dacă el ar fi fost declarat iezuit, japonezii - care cunosc istoria țării lor - ar fi fost suspicioși și nu i- ar fi dat poziții importante la care a candidat. n 1863 Verbeck a nceput să predea la Școala de Studii de Vest, n Nagasaki. Nu a predicat Biblia - ncă interzisă - dar studia cu elevii săi (dintre care unii vor avea poziții importante n guvern) Drepturile Omului și Constituția SUA. A publicat, de asemenea, primul dicționar anglo- japonez, care este ntotdeauna o prioritate pentru iezuiți, atunci cnd trebuie să se infiltreze ntr‑o cultură. 15 august a acestui an, englezii au atacat Japonia pentru o provocare legată de samurai. Ei bombardează Kagoshima, exact unde Francisc Xavier a aterizat trei secole mai devreme. Ca urmare a acestei Blitzkrieg, Japonia este obligată să plătească o despăgubire grea. n ciuda acestui incident, Japonia și Anglia se vor apropia, și este Anglia, care va sprijini mpăratul atunci cnd intră ntr‑un război civil cu samuraii, nobilimea țării. (Aceasta este războiul Boshin, relatat n filmul Ultimul Samurai. ) O marionetă a iezuiților Suntem n 1868. mpăratul Meiji a urcat pe tron ​​. El are numai 15 ani. El este cel care va fi responsabil pentru toate reformele care vor deschide Japonia la Occident. Alături de liberalizare, se va impune, de asemenea, un sistem de aspect retrograd al unui cult n jurul persoanei sale, ceea ce se numește n mod obișnuit Shinto de Stat. Vom vedea că această contradicție ntre modernitate și arhaism are sens atunci cnd știi strategia iezuiților. Guido Verbeck joacă un rol important n noul guvern. Predă la Universitatea Imperial Tokyo, orașul unde mpăratul va fi mutat pentru a fi desprins de foștii săi consilieri. Vom nvăța că la această universitate, viitorul prim‑ministru al Japoniei va trece prin minile lui Verbeck, continund o veche tradiție iezuiat de " formare " a elitei politice. Un an mai trziu, 15 august (Coincidență) , șase minișteri noi sunt stabiliți, inclusiv Ministerul Educației - n cazul n care Verbeck joacă un astfel de rol care este considerat și astăzi drept "părintele sistemului de educație japonez " - și Oficiul Religiilor, care va organiza faimoasa " Shinto de Stat". Este important să nțelegem acest Shinto de Stat. Shintoismul original din Japonia este asemănător cu ce este hinduismul n India. Este un sistem de credința foarte deschis, dar n esența orientate n jurul cultului strămoșilor și locurile sfinte. Unele scrieri au vorbit despre șamanism, dar acesta este un shamanism natural, complet integrat n conștiința mistică a japonezilor. Shinto de Stat, impus la momentul respectiv, este cu mult mai rigid, administrativ nchis. Aceasta vă ajuta n principal o inchiziție mpotriva tuturor practicilor religioase ale Japoniei, aparent pentru a se asigura că acestea ncorporează un cult nchinat mpăratului. Acesta va fi un instrument perfect pentru a permite cripto- iezuiților de a identifica și să preia controlul de diferite mișcări religioase, ceea ce au făcut deja n Franța, sub pretextul vnătorii de eretici. Există un alt lucru pe care l‑au experimentat deja n Franța: stabilirea unei cult n jurul regelui - n cazul lui Ludovic al XIV, omul au numit " Regele Soare " - pentru a‑l izola și pentru a l face mai receptiv la sugestiile " consilierilor " lui. mpăratul Meiji va fi, de asemenea, izolat și, n cțiva ani, nobilimea veche a samurailor va fi zdrobit pnă dispar complet. Cu toate acestea, interdicția creștinismului va fi ridicată n 1873. După 14 de ani de subminare, Verbeck este n sfrșit liber de a evangheliza. Dar rolul său să ncheiat, pentru că originile sale occidentale nu i‑au permis să aibă un rol important n societatea japoneză ncă orientată spre tradiții. Pișta jesuita continuă... Rolul următor va fi luat de un japonez care, la scurt timp după sosirea Verbeck n Japonia, va pleca din Japonia pentru a fi instruit n Occident, inclusiv n Statele Unite, unde a studiat la cele mai mari universități. Convertit la creștinism, el ia numele dat de către armatorul bogat care l‑a introdus n Occident: Joseph Hardy Neesima. Un an de la redeschiderea Japoniei la creștinism - lucrurile se ncadrează bine - Neesima, devenit preot a convins ntre timp un comitet american să nființeze o școală creștină n Japonia. Această școală va deveni prestigioasă Universitate Doshisha, ncă de renume astăzi. (Cțiva ani mai devreme, ar fi nsoțit Ministrul japonez al Educației - conform instrucțiunilor lui Verbeck - n timpul unui turneu n Europa). Care este relația dintre toate aceste intrigi și Ușui, fondatorul Reiki? Ei bine, e foarte simplu: primele povesti ale fondatorului mitic spun că a fost profesor - sau director? - la Universitatea creștină Doshisha. Și a fost chiar, n funcție de cercetările aprofundate ale lui Treffainguy Pascal, un membru al ordinului iezuit. Nu este minunat să găsim un iezuit adevărat după toți acești ani, periaoda n care păreau să acționeze ca o mnă invizibilă? Ușui are totul de iezuit. n ceea ce privește știința, este extrem de talentat, așa pasionat de mecanică nct ar izbucni n lacrimi văznd un motor pentru prima dată. A studiat astrologia și chiar a devenit vrful de lance al introducerii medicinei occidenatale n Japonia, care ar trebui să‑i ndoiască pe adepții Reiki care văd medicul ca un puternic susținător de tratamente naturale. n același timp, natura să mistică l‑au mpins să se convertească la creștinism la vrsta de 16 ani. Ne imaginăm că din acest moment, el va fi manipulat cu fermitate de părinții care l educă ... Fabulă este ca o dată foarte trist, că nu a fost n măsură să explice elevilor săi cum Isus a vindecat cu minile, el s‑ar fi dus n jurul lumii n căutarea răspunsului (inclusiv n Tibet, unde se pare că a adus o scriere cunoscută sub numele de Tantra Luminii).Ușui a fost de fapt foarte cosmopolit și polivalent. l găsim consilier guvernamental n Taiwan, jurnalist, om de afaceri, nimic din imaginea "călugăr pustnic ", care i‑a fost atribuită; cu toate acestea, avem toate calitățile unui preotul iezuit instruit să se infiltreze n oricare mediu. n cele din urmă, ntre 1914 și 1920 - din nou n funcție de diverse povesti recitate la cursuri Reiki - a primit iluminarea meditnd 21 de zile pe vrful unui munte sacru al Japoniei. Apoi, el a văzut o mare formă albă cobornd jos la el, iar simbolurile Reiki ar fi apărut n fața ochilor săi și de aceea ar avea darul de a vindeca n mod miraculos persoane, și chiar transmite această putere. Energia fantomelor Să ne oprim un moment asupra acestui povesti. Ne dăm seama că, din acest punct căile se separă: sunt cei care vor să creadă n posibilitatea unui miracol, și cei care cred că toate acestea sunt doar superstiție și escrocherie. ntre cele două poziții, o prăpastie uriașă. Este ca și cum educația noastră ne‑a instruit pentru a răspunde fenomenelor oculte, fie fugind sau să dorești cu disperare să crezi. Dar lumea invizibilă se supune legilor att de reale, ca și legea gravitației, și n cazul n care iezuiții au fost capabili să ia o astfel de putere asupra lumii, nu numai prin șiretlic, ci prin controlul lor total al forțelor invizibile. O prima regulă cu privire la aceste lumi (ca și lumea manifestată), este că nimic nu este gratuit. Mai exact: toată energia vine de undeva. Se poate ntreba de unde vine norul alb pe care l‑ar fi văzut Ușui nainte de a primi darurile lui? Avem un prim element de răspuns n etimologia Reiki. n cazul n care este evident că Ki nseamnă " energie " (chi n chineză) , occidentalii traduc n general Rei cu " spirit ", crede și Reiki nseamnă " energie spirituală ". Dar, n realitate acest cuvnt Rei, " spirit" nu se referă la facultățile noastre spirituale, dar la ceea ce se numește n mod obișnuit fantomele: spiritele ! Ar fi energiile decedaților care ar putea fi utilizate pentru a realiza minunile din Reiki. Care vă șoca pe unii și alții i‑ar lăsa impresionați, gndindu‑se că este un lucru nobil, dacă, prin aceasta, cei morți pot ajuta pe cei vii. Dar cum sufletele nentrupate ncă rătăcire pe pămnt ar putea fi de ajutor pentru cei vii? Aceasta este ceea ce ar trebui să se ntrebe fanii spiritismului și canalizatorii care ncă mai spera să găsească răspunsuri la ntrebările existențiale prin comunicarea cu Lumea de dincolo, n timp ce această lume de dincolo, această lume a morții, trăiește numai n trecut și nu poate să